Au cours de cet article nous allons définir le concept de l’espace culturel dans La Condition humaine d’André Malraux.L’«interculturel» représente une notion dynamique qui renferme l’idée de mouvement, de contact, d’interaction et d’interéchange entre deux ou plusieurs cultures. Les individus appartenant aux diverses cultures insinués dans un même contexte socio-culturel, communiquent les uns avec les autres d’une manière identique qui conduit à une sorte de création aboutissant à des réformes, des changements et des modifications considérables dans leur culture.Conscient de cette interaction entre les cultures, Malraux pose le problème de l’«interculturalité» dans La Condition humaine. En confrontant la culture de l’Occident et de l’Orient, il se propose de s’occuper de la question CULTURELLE. Au-delà du colonialisme et des problèmes politico-économiques, Malraux cherche à percer les secrets de ces deux espaces culturels si distincts l’un de l’autre. Cet article vise à examiner la fonction qu’occupe l’interculturalité dans ce roman. En nous focalisant sur les critères à partir desquels la notion d’interculturalité se met en perspective, on examinera l’ordre hiérarchique de cet éventail contextuel. En effet, l’idéologie sociologique de Malraux est basée sur deux concepts fondamentaux: comment la conscience collective des Chinois influence leurs objectifs humanistes et la nature de la complexité de la culture occidentale ayant pour résultat cet espace culturel confus ainsi que le chaos politique subséquent.

Le présent article est une étude comparée de deux romans, Le Troisième mensonge d’Agota Kristof, écrivaine hongroise d’expression française et de Sans Père de Mojdeh Salarkia, jeune romancière iranienne persanophone, deux textes habités par le mensonge. En lisant ces deux récits, on hésite entre le factuel et le fictif, entre la certitude et le flou, on se pose des questions sur la réalité des IDENTITÉs et des péripéties mais on n’y peut guère trouver de réponses convaincantes. Le point de convergence de ces deux textes, bien éloignés l'un de l'autre du point de vue culturel et géographique, est le recours fréquent des personnages au mensonge, ou plutôt leur besoin obsessionnel du mensonge dont la pratique, censée les aider à survivre, les conduit vers le malheur. Nous appuyant sur les théories psychologique et psychanalytique en relation avec la pratique du mensonge, nous allons essayer de mieux comprendre comment par le biais du mensonge, les personnages essaient de se forger une IDENTITÉ pour s’intégrer dans le monde extérieur et essayer de rendre ce dehors conforme à leur moi mensonger.

IN FRENCH: Le village global, dans lequel nous vivons, donne naissance à,un monde transnational où,l’, homme dé, territorialisé,apprend qu’, il doit s’, adapter aux rè, gles de la socié, té,hô, te pour pouvoir survivre. Ainsi, le monde transnational, redé, finissant les notions de nation et de culture, est la matrice de l’, hybridation. La litté, rature narre donc l’, histoire de ces populations dé, territorialisé, es: Dany Laferriè, re en est un bon exemple. La pré, sente é, tude vise à,é, tudier certains de ses ouvrages afin de montrer comment un immigrant, expé, rimentant une vie interstitielle, choisit enfin un mode de vie sans frontiè, res. Nous nous inté, resserons au Goû, t des jeunes filles, Le Cri des oiseaux fous, Le Charme des aprè, s-midi sans fin et Chronique de la dé, rive douce. Cette é, tude ré, alisé, e par l’, approche postcoloniale d’, Arjun Appadurai et celle d’, Homi Bhabha, nous a permis d’, expliquer comment un individu exilé, , connaissant ses diffé, rences dans son rapport à,l’, autre, arrive à,ce point où,il dé, cide de choisir un nouveau chemin à,parcourir, s’, appropriant une identité,et une culture hybrides. Ainsi, vivant dans l’, entre-deux des temps et des lieux, il choisit de s’, adapter à,un mode de vie sans frontiè, res et dé, cide pour s’, exprimer de devenir l’, é, crivain d’, un roman dont les inspiratrices seront les femmes. IN ENGLISH: The global village, where we live, creates a transnational world in which the landless man learns that he has no choice but to accept the laws of the host society as a way to survive. As the transnational world redefines notions of the nation and the culture, it would be the matrix of hybridization. The literature, therefore, narrates the story of the people without any territories. Dany Laferriè, re, the Canadian author, is a good example of this literature. The present study intends to examine some of the works of this author to show how an immigrant, with the experience of intermediate life, ultimately chooses a lifestyle without boundaries. In this study, the authors examine Le Goû, t des jeunes filles, Le Cri des oiseaux fous, Le Charmes des aprè, s-midi sans fin et Chronique de la dé, rive douce. This study follows the post-colonial approach by Arjun Appadurai and Homi Bhabha. This approach helps us to show how an exiled person, recognizing his differences in relation to another person, ultimately decides to take a new path in his life by embracing a hybrid identity and culture. Thus, by living between the duality of times and places, he chooses to adapt to a lifestyle without boundaries. And to express himself, he decides to become the author of a novel inspired by women.

Le présent article est le résultat d'une étude du roman de Romain Gary, Les racines du ciel (1956), qui vise à fournir une critique psychologique de la simultanéité de la Métamorphose et de la Modernité du point de vue de Carl Gustav Jung. La Métamorphose de l'homme moderne s'opère derrière l'oubli de sa véritable IDENTITÉ. Romain Gary essaie d'expliquer les problèmes individuels des gens face à la modernité brutale de la vie quotidienne avec des métaphores et des métamorphoses. En fait, il cherche son IDENTITÉ perdue à travers les lignes de ses œuvres. Il vit dans différents pays avec des noms différents. De son enfance jusqu'à sa mort, il a connu différentes vies, dont l'une a suffi à faire d'un être humain ordinaire un écrivain unique. Dans cet article, l'analyse de l'intensité des sentiments face à la modernité et la crise d'IDENTITÉ qui en résulte dans les sociétés d'aujourd'hui et une meilleure compréhension des raisons profondes et inconscientes de la métamorphose des héros de Romain Gary et de leur processus mental sont envisagées. L'un des moyens efficaces de sortir de la crise de désintégration de la personnalité dans les sociétés modernes est la connaissance de soi à travers la lecture jungienne des œuvres de grands écrivains tels que Romain Gary, l'analyse et l'étude de la profondeur des sentiments de leurs héros et la reconnaissance des facteurs qui ont conduit à ce phénomène omniprésent. Ici reconnaître la crise d'IDENTITÉ du point de vue de Jung est examiné dans ce roman important.

En francais:Les interactions entre le système culturel et le système politique s’avèrent par des multiples actes et les aspects politiques de la culture ne laissent aucun doute. Le sous-système des valeurs se lie directement avec le problème de la légitimation du pouvoir politique. C’est ainsi que tous les gouvernements ayant des soucis de légitimation de leur pouvoir ne restent pas indifférents.C’est ainsi que tous régimes politiques mènent une politique CULTURELLE qui doit rassurer leur harmonie sociale: Mais dans une communauté ou union les politiques CULTURELLEs différentes peuvent poser des problèmes en ce qui concerne l’intégration politique. On voit deux tendances paradoxes au sein de l’Union Européenne qui peuvent altérer leur convergence. D’un côté une politique CULTURELLE nationale et de l’autre côté les efforts des instances européennes pour le rapprochement culturel des différents peuples intégrés au sein de la communauté européenne.In English:The interaction between cultural subsystem and political system is adopted by all of sociologists. But a national politics of culture can be against a regional politics of culture. This paradox is visible in European Union. The State like France supports his cultural politics while the European authorities try to reduce the cultural difference between their countries.

Depuis les années 1980, une forme particulière de l’écriture de soi, entremêlant autobiographie, biographie et autofiction apparaît sur la scène littéraire française et francophone: les récits de filiation, pratiques textuelles tournées vers les figures de l’ascendance. Il s’agit, pour l’auteur du récit de filiation, de réinventer l’histoire familiale en vue de rétablir sa propre genèse. Le présent article se propose d’étudier la mise en scène de soi dans l’ouvrage autobiographique de la poétesse iranienne, Simine Behbahâni, Accompagnée de ma mère: une autobiographie, considéré comme un récit de filiation, du fait que les figures de l’ascendance, la figure maternelle en l’occurrence, y fonctionnent comme un miroir à partir duquel le sujet se réinvente. A la lumière des écrits théoriques de Dominique Viart concernant le récit de filiation et ceux de Nancy Chodorow, psychanalyste et sociologue américaine, concernant l’IDENTITÉ féminine, nous nous proposons d’enquêter sur les raisons pour lesquelles l’écriture de la biographie maternelle est indispensable à l’auteure pour qu’elle se retrouve et qu’elle écrive sa propre histoire.

Les termes relatifs à,l’, imaginaire dont «les symboles» provoquent une grande confusion dans le discours oral ou é, crit et causent des problè, mes en traduction. Si l’, on ne dé, tient pas la clé,des mots symboliques du texte ou du discours, ils y restent un mystè, re et bloquent sa compré, hension. Or, dans une interaction bilingue qui exige la traduction, il s’, avè, re indispensable de transmettre dû, ment leur sens, de les adapter au texte cible et au cas é, ché, ant de les remplacer par d’, autres pour dé, voiler le vouloir-dire du locuteur ou de l’, auteur. Pour faire ré, aliser cet objectif, on doit recourir à,tous les procé, dé, s traductifs, linguistiques et stylistiques que les langues source et cible exigent. Pour donner un cadre pratique à,cet article, nous avons choisi les symboles abordé, s par Sohrâ, b Sé, pé, hri dans ses deux poè, mes « Le bruit de pas de l’, eau » et «Le Voyageur». Vu la varié, té,de domaines dans lesquels se ré, partissent les symboles sé, pé, hriens, «les plantes» des textes pré, cité, s ont é, té,cerné, s pour é, tudier leurs connotations CULTURELLEs en nous ré, fé, rant à,leurs traductions en franç, ais dans le livre Deux poè, mes de Sohrâ, b Sé, pé, hri (2015). L’, examen des procé, dé, s traductifs des passages sé, lectionné, s a mis fin à,notre é, tude dans cette recherche.

Cet article se penche sur l’étude des noms propres dans les textes touristiques. Pour l’examen de cette onomastique, GUIDE CULTUREL DE L’IRAN de Patrick Ringgenberg a été choisi comme notre corpus. La question de recherche porte sur la préservation de l’authenticité desdits noms et les stratégies par lesquelles cela pourrait s’effectuer. En se basant sur les procédés et la taxinomie présentés par Michel Ballard, les auteurs de l’article l’ont orienté dans trois directions: les anthroponymes, les référents culturels et les toponymes. La méthodologie représente un cadre descriptif et analytique où sont passés en peigne fin les échantillons extraits du corpus répartis sur les trois classifications mentionnées ci-dessus. Les résultats de cette étude font état de l’emploi de tous les procédés avancés par ce traductologue, de la translittération à la traduction explicative. Ils approuvent également la traduisibilité de certains noms propres quand le lexique de la langue cible le permet.

La langue est l'expression vivante de la culture, des conditions sociales, des traditions et de l'Histoire de ceux qui la parlent; elle reflète leur caractère, leur mentalité, leurs valeurs sociales et leurs intentions. La globalisation nous met en contact avec les langues les plus diverses et entraîne parfois des malentendus dramatiques surtout dans le domaine juridique. La traduction et l’interprétation juridiques et judiciaires se sont révélées indispensables vu les besoins d'accès à la justice et à l’égalité devant la loi. L'interprétation judiciaire est soumise à des contraintes multiples. Dans cet article, nous examinons les contraintes et la problématique de l’interprétation juridique et judiciaire en Iran. Ces contraintes affectent la qualité perçue et souhaitée de leur travail, ainsi que les décisions et les choix des interprètes. Le résultat de cette étude montre la nécessité pour l’interprète d’avoir une connaissance profonde des systèmes juridiques et judiciaires, outre celle des langues et des cultures, comme condition sine qua non d’une interprétation réussie.

L’analyse critique du discours de Norman Fairclough est considérée comme l’une des approches, les plus jeunes de l’étude du texte. Cette approche multidisciplinaire étudie plus loin des formes linguistiques, les rapports du pouvoir et l’idéologie dominante reflétant la situation CULTURELLE et sociale de la société. Fairclough propose d’étudier le texte en trois étapes: la description, l’interprétation et l’explication du texte. Dans cet article, nous nous intéressons à étudier la crise existentielle dans l’enfant de sable de Tahar Benjelloun, d’après les principes de l’analyse du discours de Fairclough. D’oùnous avons l’intention de répondre à une question essentielle: Comment la crise identitaire se forme-t-elle en rapport avec des actions sociales et des relations du pouvoir? Les résultats de la recherche s’appuient d’une part sur l’IDENTITÉ indéterminée et la crise existentielle des habitants du Maghreb pendant et après la colonisation et d’autre part sur l’IDENTITÉ indéterminée des femmes à la société marocaine.